Puasa enam syawal dan persoalan mengenainya

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.

Ibadah puasa adalah suatu amalan mulia yang amat digalakkan oleh Islam. Selain puasa fardhu Ramadhan, umat Islam juga boleh melakukan ibadat puasa sunat di luar bulan Ramadhan. Ada puasa sunat yang bersifat mingguan (seperti berpuasa pada hari isnin dan khamis), puasa bulanan (tiga hari dalam sebulan) dan puasa tahunan (hari Arafah, ’Asyura’ dan enam hari dalam bulan Syawal).

Puasa adalah satu ibadah yang besar keutamaannya. Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu meriwayatkan bahawa Rasulullah sallallahu’alaihiwasallam bersabda, Allah subhanahu wata’aala berfirman (dalam hadis Qudsi):

كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلا الصِّيَامَ؛ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ... وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ

. رواه مسلم.

Maksudnya: “Setiap amal manusia adalah untuk dirinya kecuali puasa, ia adalah untuk-Ku dan Aku memberi ganjaran dengan (amalan puasa itu).” (Rasulullah menjelaskan): “Demi Allah yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, nafas orang yang berpuasa adalah lebih harum di sisi Allah berbanding wangian kasturi.” [Sahih Muslim no: 1151]

Selain hadis di atas, terdapat banyak hadis lain yang menerangkan keutamaan puasa sunat.
Abu Said Al-Khudri ra berkata: Rasulullah saw bersabda:

مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَعَّدَ اللهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا

. رواه البخاري.

Maksudnya: “Sesiapa yang berpuasa satu hari pada jalan Allah, nescaya Allah swt menjauhkan mukanya dari api neraka selama 70 tahun”. [Sahih Al-Bukhari no: 2840]

Di antara puasa sunat ialah puasa enam hari pada bulan Syawal. Bersempena dengan bulan Syawal yang menjelang kini, artikel ini akan membincangkan tentang puasa sunat ini.

Dalil Puasa Sunat Enam Syawal.

Abu Ayyub Al-Ansari ra berkata: Rasulullah saw bersabda:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

. رواه مسلم.

Maksudnya: “Sesiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian dia mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal maka seperti ia berpuasa sepanjang tahun.” [Sahih Muslim hadis no: 1164].

Di dalam hadis ini Rasulullah saw menyatakan bahawa puasa enam hari selepas bulan Ramadhan akan diganjari pahala seolah-olah berpuasa selama setahun.

Para ulama’ menghuraikan rahsia di sebalik ganjaran tersebut dengan mendatangkan dalil bahawa setiap amalan kebaikan manusia akan diganjari sebanyak 10 kali ganda. Puasa 30 hari di bulan Ramadhan diganjari sebanyak 300 hari, manakala puasa 6 hari di bulan Syawal pula diganjari dengan 60 hari. Jika dikira jumlahnya ialah 360 hari, ia hampir menyamai jumlah hari di dalam setahun sebanyak 360 hari. Sesungguhnya Allah swt maha berkuasa untuk memberikan ganjaran sebanyak mana yang dikehendaki-Nya.

Hikmah Puasa Sunat Enam Syawal.

Sebenarnya puasa enam hari ini mempunyai beberapa hikmah yang tertentu dari sudut kesihatan manusia itu sendiri. Puasa selama sebulan penuh di bulan Ramadhan antaranya menyebabkan sistem percernaan di dalam badan berehat seketika di waktu siang selama sebulan. Kedatangan bulan Syawal pula menyebabkan seolah-olah ia mengalami kejutan dengan diberikan tugas mencerna pelbagai makanan pada hari raya dan hari-hari selepasnya. Oleh kerana itulah, puasa enam ini memberikan ruang kembali kepada sistem pencernaan badan untuk berehat dan bertugas secara beransur-ansur untuk kebaikan jasmani manusia itu sendiri.

Selain dari itu, sebagai manusia yang menjadi hamba kepada Allah swt, alangkah baiknya seandainya amalan puasa yang diwajibkan ke atas kita di bulan Ramadhan ini kita teruskan juga di bulan Syawal walaupun sekadar enam hari. Ini seolah-olah menunjukkan bahawa kita tidak melakukan ibadat puasa semata-mata kerana ia menjadi satu kewajipan tetapi kerana rasa diri kita sebagai seorang hamba yang benar-benar bersunguh-sungguh untuk taqarrub kepada tuhannya. Kerana itulah kata ulama’: “Betapa malangnya orang yang hanya mengenal Allah pada bulan Ramadhan, sedangakan pada bulan lain Allah swt dilupai”.

Hukum Puasa Sunat Enam Syawal.

Hukumnya adalah sunat. Berkata Imam An-Nawawi rh: “Hadis ini jelas menjadi dalil bagi mazhab Imam al-Syafi’e, Imam Ahmad, Daud dan ulama’ yang sependapat dengan mereka bahawa disunatkan berpuasa enam hari (pada bulan Syawal).

Imam Malik dan Imam Abu Hanifah pula menganggap hukumnya makruh. Sebabnya kerana bimbang orang ramai akan menyangka ia adalah sebahagian dari puasa Ramadhan (yang wajib hukumnya) padahal ia bukanlah dari puasa Ramadhan.” [Syarah Sahih Muslim 8/56]

Bilakah Dimulakan Puasa Sunat Enam Syawal?

Puasa sunat enam Syawal paling awal dimulakan pada 2 Syawal. Ini kerana tarikh 1 Syawal adalah hari Eidil Fitri dan kita dilarang dari berpuasa pada hari tersebut. Abu Hurairah ra berkata:

أَنَّ رَسُولَ اللهِ نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ: يَوْمِ الأَضْحَى، وَيَوْمِ الْفِطْرِ

. رواه مسلم.

Maksudnya: “Nabi saw melarang puasa pada hari (Eidil) Fitri dan (Eidil) Adha.” [Sahih Al-Bukhari no: 1991].

Bagaimana Melaksanakan Puasa Sunat Enam Syawal?

Syarat dan adab bagi puasa sunat enam Syawal adalah sama seperti puasa wajib pada bulan Ramadhan.
Persoalan yang menjadi perbincangan di kalangan para ulama’ ialah:

1- Adakah ia dilaksanakan secara berturut-turut selama enam hari atau secara terputus?

Pandangan yang lebih tepat adalah ia boleh dilakukan secara terputus (tidak berturut-turut) asalkan jumlah enam hari dicukupkan sebelum berakhirnya bulan Syawal. Ini kerana apabila Rasulullah saw menganjurkan puasa sunat enam hari ini, baginda menyebut bulan Syawal secara umum tanpa memberi ketentuan hari-harinya. Maka puasa enam tersebut boleh dilaksanakan pada mana-mana hari dalam bulan Syawal asalkan bukan pada 1 Syawal dan bukan sesudah berakhir bulan Syawal.

Namun adalah lebih afdhal disegerakan pelaksanaan puasa enam Syawal berdasarkan umum firman Allah swt:

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

. آل عمران: 133

Maksudnya: “Dan bersegeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal yang baik untuk mendapat) keampunan dari Tuhan kamu, dan (ke arah mendapatkan) Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang bertaqwa.” [Surah Aali Imran:133]

2- Melaksanakan Puasa Sunat Enam Syawal Sebelum Mengqadha Puasa Ramadhan.

Wujud perbincangan di kalangan para ulama’, apakah dibolehkan berpuasa sunat enam Syawal jika seseorang itu memiliki hutang puasa Ramadhan yang belum diqadhanya? Ada dua pendapat ulama’ dalam masalah ini.
Pendapat Pertama: Boleh melakukannya, berdasarkan dalil bahawa Aisyah radhiallahu 'anha pernah mengakhirkan hutang puasa Ramadhan yang perlu diqadhanya hingga ke bulan Sya’ban yang akan datang. Aisyah ra berkata:

كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلا فِي شَعْبَانَ. قَالَ يَحْيَى: الشُّغْلُ مِنْ النَّبِيِّ أَوْ بِالنَّبِيِّ

. رواه البخاري

Maksudnya: “Aku memiliki hutang puasa bulan Ramadhan. Aku tidak mampu mengqadhanya kecuali pada bulan Sya’ban.” Kerana sibuk (melayani) Rasulullah saw. [Sahih Muslim no: 1146. Sahih al-Bukhari, hadis no: 1950, penjelasan “kerana sibuk melayani Rasulullah saw” ialah penjelasan salah seorang perawi hadis yang bernama Yahya bin Sa‘id.]

Para ulama’ yang mengemukakan pendapat pertama berhujah, sudah tentu tidak mungkin isteri Rasulullah saw, yakni Aisyah ra, tidak melaksanakan puasa sunat enam Syawal. Pasti beliau melaksanakannya dan tindakan beliau yang mengqadha puasa Ramadhan pada bulan Sya’ban menunjukkan dibolehkan berpuasa sunat enam Syawal sekali pun seseorang itu memiliki hutang puasa Ramadhan.

Pendapat Kedua: Tidak boleh melakukannya, berdasarkan hadis yang menganjurkan puasa sunat enam Syawal itu sendiri yang telah dikemukakan di awal risalah ini. Hadis tersebut berbunyi: “Sesiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian dia mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal maka seperti ia berpuasa sepanjang tahun.”
Rasulullah saw mensyaratkan “berpuasa Ramadhan” terlebih dahulu, kemudian barulah “mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal”. Ini menunjukkan puasa sunat enam Syawal hanya dilaksanakan sesudah seseorang itu menggenapkan puasa Ramadhannya. Jika ada puasa Ramadhan ditinggalkan, ia perlu diqadha terlebih dahulu. Kemudian barulah diiringi dengan puasa sunat enam Syawal.

Kalau diperhatikan secara teliti, pendapat yang kedua lebih rajih (kuat); Kerana ianya lebih menepati dalil puasa sunat enam Syawal itu sendiri. Selain dari itu, membayar hutang yang wajib hendaklah didahulukan dari memberi sedekah yang sunat. Ini disokong dengan ayat 133 surah Aali Imran yang dikemukakan sebelum ini, yang menganjurkan kita untuk menyegerakan amal kebajikan. Sudah tentu amal yang wajib lebih perlu disegerakan daripada amal yang sunat.

Namun, sekiranya seorang itu tidak berkesempatan (disebabkan keuzuran) untuk melakukan qadha kemudian berpuasa enam dan dia berkeyakinan akan sempat mengqadhakannya sebelum Ramadhan tahun berikutnya, maka pendapat yang pertama boleh diterima, berdasarkan apa yang dilakukan oleh Aisyah ra.

Menurut Imam An-Nawawi rh, Mazhab Malik, Abu Hanifah, Asy-Syafie, Ahmad dan jumhur salaf dan khalaf mengatakan: “Qadha puasa Ramadhan bagi mereka yang berbuka kerana uzur seperti kedatangan haid dan musafir, maka kewajipan mengqadhanya adalah secara bertangguh (’ala at-tarakhi), tidak disyaratkan qadha terus apabila boleh melakukannya”. [Syarah Sahih Muslim 8/22].

Menurut Al-Khatib Asy-Syarbini: “Sesiapa yang tertinggal puasa Ramadhan, sunat dia mengqadhakannya secara berturut-turut dan makruh bagi orang yang ada qadha Ramadhan melakukan puasa sunat”. [Mughni Al-Muhtaj 2/181 cet, Darul Kutub Al-Ilmiah, Beirut].

3- Menggabungkan puasa qadha dan puasa enam.

Di antara persoalan yang sering timbul sekitar puasa enam ialah adakah harus menggabungkan di antara dua puasa iaitu puasa qadha dan puasa enam hari di bulan Syawal. Adakah diganjari dengan kedua-dua pahala tersebut dengan puasa yang satu?

Persoalan ini berlaku khilaf di kalangan ulama’, sebahagiannya yang berpendapat tidak boleh mencampurkan niat puasa sunat dengan puasa fardhu yang lain atau dengan puasa sunat yang lain, sekiranya dilakukan maka puasanya itu tidak sah, tidak bagi yang fardhu dan tidak bagi yang sunat.

Ada dikalangan ulama’ Syafi’iyyah berpendapat bahawa ganjaran puasa enam tetap akan diperolehi apabila seseorang berpuasa qadha sekalipun ia tidak berniat menggabungkan kedua-duanya, namun pahala yang diperolehi kurang daripada seorang yang berpuasa kedua-duanya secara berasingan. [Lihat: Hasyiah Asy-Syarqawi ‘Ala Tuhfah At-Tullab 1/428, cet, Darul Ma’rifah, Fatawa Al-Azhar 9/261 Al-Maktabah Asy-Syamilah]

Al-Khatib Asy-Syarbini berkata: “Jika seseorang berpuasa qadha atau puasa nazar atau puasa sunat yang lain di bulan Syawal, adakah dia mendapat pahala sunat (Syawal) atau tidak? Saya tidak mendapati pendapat ulama’ yang menyebut tentangnya, dan yang zahirnya adalah dapat pahala tersebut (pahala puasa yang diniatinya). Namun, dia tidak mendapat pahala sebagaimana yang disebut oleh hadis yang menerangkan tentang kelebihan puasa enam tadi, khasnya mereka yang tertinggal puasa Ramadhan kemudian berpuasa pada bulan Syawal. Ini kerana mereka tidak memenuhi maksud hadis tersebut (menyempurnakan puasa Ramadahan kemudian diikuti dengan puasa enam)”. [Mughni Al-Muhtaj 2/184 cet, Darul Kutub Al-Ilmiah, Beirut]

Setelah dikaji, pandangan ulama’ yang membolehkan puasa dua dalam satu ini, tidak bersandarkan mana-mana dalil al-Qur’an dan al-Sunnah. Mereka juga mengatakan amalan ini hanya mendapat pahala kerana kebetulan berpuasa qadha dalam bulan Syawal, sama seperti pahala sunat tahiyyatul masjid dengan solat fardhu (orang yang terus melakukan solat fardhu apabila masuk ke dalam masjid akan mendapat juga pahala sunat tahiyyatul masjid). Wallahu a’lam.

Oleh itu, lakukanlah dua ibadat puasa ini (fardhu dan sunat) secara berasingan, kerana sebagai seorang hamba yang tunduk kepada Allah SWT, memperbanyakkan amalan taqarrub dengan memisahkan di antara yang menjadi kewajipan dengan yang menjadi galakan (sunat) tentulah lebih menunjukkan kesungguhan diri sebagai seorang hamba yang mencari keredhaan Tuhannya. Ini juga lebih berhati-hati (ahwat) dalam ibadat, serta melakukan ibadat dengan yakin adalah lebih utama (aula), kerana ada pendapat ulama’ mengatakan tidak boleh mencampurkan niat puasa sunat dengan puasa fardhu yang lain atau dengan puasa sunat yang lain.

Sebagai kesimpulan, puasa sunat semata-mata kerana Allah (bukan kerana sakit atau ingin berdiet) mempunyai kelebihan yang besar di sisi Allah swt dan sangat digalakkan oleh Rasulullah saw.

Sebagaimana yang diketahui semua amalan sunat adalah sebagai penampal kepada mana-mana kekurangan dalam amalan fardhu. Puasa enam hari pada bulan Syawal ini pula thabit dari sunnah Rasulullah saw. Sepatutnyalah kita mengambil peluang ini untuk berpuasa enam hari pada bulan Syawal.

Sempurnakan dahulu qadha beberapa hari yang tertinggal, kerana kita tidak tahu apakah hayat dan kesihatan yang ada akan berterusan sehingga kita dapat menunaikannya di masa hadapan.

Bagi orang yang tidak sempat melakukan puasa sunat kerana sibuk dengan puasa wajib diharapkan Allah swt akan memberi ganjaran berdasarkan niat dan azamnya. Sebagaimana sabda Nabi saw:

إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا

. رواه البخاري

Maksudnya: “Apabila seorang hamba Allah sakit atau musafir (beliau tidak dapat melakukan amalan yang biasa dilakukannya) maka dituliskan baginya pahala seperti amalan yang biasa dilakukannya sewaktu tidak bermusafir dan sewaktu sihat” [Sahih Al-Bukhari no. 2834]

Semoga kita semua diberi taufiq dan hidayah oleh Allah swt ke jalan yang di redhai-Nya serta dapat melaksanakan ibadah puasa enam hari di bulan Syawal ini dengan sempurna. Seterusnya kita dimasukkan ke dalam golongan orang yang mendapat kejayaan dunia dan akhirat. Aamin.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما إلى يوم الدين

Akhukum: Abu Anas Madani, Pondok Sungai Durian.
04 Syawal 1429h- 041008M
Dipetik dari : TranungKite.net

Continue Reading...

Berhari raya dengan penuh kesyukuran

Hari raya yang merupakan hari kemenangan bagi umat Islam seharusnya disambut dengan penuh rasa syukur yang selayaknya hanya untuk Allah. Kesyukuran dan penghargaan kepadaNya di atas anugerah yang teramat besar dan tidak ternilai kepada hambaNya. Rasa syukur kerana telah dapat menyempurnakan bulan penuh barakah dan rahmah serta telah melalui madrasah tarbiyyah selama sebulan. Kesyukuran juga kerana masih dikurniakan nikmat Syawal sebagai hadiah dari Allah kepada hambaNya.

Rasa syukur ini boleh dizahirkan sama ada melalui hati, lisan mahupun perbuatan yang kesemuanya akan mendatangkan pahala di sisi Allah.

Mencontohi Rasulullah s.a.w

Lazimnya, setelah mendengar pengumuman hari raya di televisyen yang mengatakan hari raya pada keesokan hari, masing-masing akan berteriak dan bergembira. Tidur tidak akan terganggu lagi pada malam itu kerana tidak perlu untuk bangun bersahur. Pada malam itulah semuanya sibuk secara tiba-tiba. Sibuk di dapur, sibuk dengan mercun dan bunga api, dan sibuk ke pusat membeli belah untuk memborong kuih raya yang kebiasaannya menjadi murah di malam raya.

Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud :

“ sesiapa yang menghidupkan malam Eidulfitri dan Eiduladha, hatinya tidak akan mati tatkala matinya hati-hati orang lain”

Malam raya dikenali sebagai Lailatul Jaaizah (malam pengurnian hadiah). Umat Islam disunatkan bertakbir sepanjang malam hari raya di masjid, surau, mahupun di rumah. Takbir adalah satu cara bagaimana kita dapat melahirkan rasa syukur melalui lisan dan ia menggambarkan satu ajakan untuk melaksanakan perintah Allah .

Malam raya seharusnya dipenuhi dengan beribadah kepada Allah seperti bertakbir, bertasbih, beristighfar, melakukan solat tasbih dan solat-solat sunnat yang lain sebagai memenuhi saranan Nabi untuk menghidupkan malam Eidulfitri ini. Ia juga sebagai suatu bentuk penghargaan dan terima kasih kita kepada pencipta Rabbul izzati di atas ‘hadiah’ yang dikurniakan kepada kita.

Pagi raya

Pada pagi hari raya, disunnatkan untuk mandi sunat Eidulfitri, bersugi, dan memakai wangi-wangian sebelum melakukan solat sunnat Eidulfitri. Kita juga disunnatkan menjamah makanan sebelum pergi ke masjid untuk menunaikan solat Eidulfitri. Dengan aturan yang sedemikian, umat Islam secara tidak langsung telah melahirkan rasa kesyukuran melalui perbuatan.

Umat Islam seterusnya akan mengerjakan solat sunat Eidulfitri secara berjemaah. Solat sunat ini telah disyariatkan sejak tahun pertama hijrah lagi. Ketika Rasulullah s.a.w mula-mula datang ke Madinah, penduduk Madinah telah mempunyai dua hari kebesaran. Lantaran itu Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud :

“sesungguhnya Allah Tabaraka Wata’ala telah menggantikan dua hari itu dengan yang lebih baik bagi kamu iaitu hari raya Eidulfitri dan Eiduladha”

(HR Ahmad, Abu Daud, Nasa’I dan al-Bihaqi)

Setelah selesainya solat sunat Eidilfitri, khutbah akan disampaikan. Rasulullah s.a.w berkhutbah dengan member amaran dan ancaman terhadap perkara-perkara yang ditegah dan memberi nasihat kepada umat Islam supaya melakukan amalan kebajikan.

Silaturrahim

Umat Islam disunatkan pergi dan pulang dari masjid mengikut jalan yang berbeza. Ini sesuai dengan maksud hadis dari Jabir r.a. yang bermaksud :

“ Nabi s.a.w apabila pergi untuk solat hari raya, maka baginda akan menyalahi jalan”

(HR Bukhari)

‘menyalahi jalan’ di sini bermaksud pergi melalui jalan lain dan pulang melalui jalan yang berbeza, bukan jalan yang sama. Dengan cara ini, kita dapat mengeratkan silaturrahim antara sesama manusia. Apabila pergi dan pulang menggunakan jalan yang berbeza, kita akan berjumpa dengan orang yang berbeza dan di sinilah kita akan dapat berkenalan dan menjalin ikatan antara satu sama lain. Ini jelas menunjukkan Islam menyuruh kita bermasyarakat bukan hidup menyendiri.

Kemudian, setelah itu rasa syukur boleh terus dilanjutkan dengan amalan maaf-bermaafan dan bersalaman serta berziarah sesama keluarga, saudara mara, jiran-jiran serta sahabat handai.
Konsep bermaafan ini mampu menyelesaikan penyakit masyarakat yang lahir dari hati yang kotor.

Bersederhana di hari raya

Bergembira di hari raya dengan pakaian baru, makanan dan kuih-muih hari raya tiada salahnya. Malah disunatkan memakai pakaian baru di pagi raya kerana ia akan menjadi saksi di akhirat kelak bahawa kita telah melahirkan rasa syukur di hari kebesaran yang mulia. Tetapi, yang menjadi kesalahan dan kecuaian masyarakat kini adalah berlebih-lebihan dalam berbelanja bahkan ada yang sanggup berhutang untuk menyambut perayaan. Juga perasaan riak dan menunjuk-nunjuk yang merugikan. Bukan sahaja tidak mendapat pahala sunnat, malah menambah dosa dan amalan itu tertolak dan tidak diterima di sisi Allah.

Apa yang penting, kita seharusnya bersederhana dalam segala yang kita lakukan. Persiapan yang dilakukan hendaklah mengikut kemampuan dan sekadarnya agar kita tidak termasuk golongan sahabat syaitan kerana pembaziran yang dilakukan.

Continue Reading...

Iktikaf : Laluan menuju lailatulqadr

Dalam kitab-kitab feqah dan kebanyakan kitab hadis, bab iktikaf diletakkan di bawah tajuknya yang khusus. Dan ia menyusul selepas perbahasan persoalan puasa menunjukkan betapa iktikaf dan puasa adalah ‘pasangan’ ibadah yang tidak boleh dipisahkan. Saling melengkapi antara satu sama lain.

Memang pada asasnya iktikaf boleh dilakukan pada bila-bila masa, namun apabila mensabitkan dengan bulan Ramadhan, ia lebih dititikberatkan lagi. Apatah lagi dengan kedudukannya dalam kelompok ibadah yang dihukumkan sunat muakad- walaupon sunat tetapi sangat dituntut melakukannya pada bulan Ramadhan yang mulia ini.

Sepuluh hari yang terakhir Ramadhan menjadi pilihan utama Rasulullah s.a.w beriktikaf. Sampailah baginda wafat, baginda tidak pernah meninggalkannya. Amalan baginda itu kemudian dipusakai pula oleh sekalian Ummul Mukminin r.ha. Saidatina Aisyah r.ha memberitahu yang bermaksud:

“nabi s.a.w beriktikaf pada tiap-tiap sepulu yang akhir bulan Ramadhan sehingga baginda wafat. Kemudian para isteri baginda meneruskan iktikaf seperti itu, sesudah baginda wafat”

(HR Imam Muslim)

Pastinya pada jiwa para isteri baginda sudah terbentuk kesan didikan yang amat terang. Kerana dalam pelajaran iktikaf ini, mereka ‘menadah kitab’ di hadapan Rasulullah s.a.w sendiri sebagaimana yang diakui oleh Saidatina Aisyah r.ha yang bermaksud:

“nabi s.a.w apabila masuk sepuluh malam (akhir ramadhan), baginda bangun malam. Menegtatkan lagi ikatan pinggang(bersemangat) dan membangunkan ahli keluarganya”

(HR Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Nasa’I dan Ibnu Majah)

Hanya pada hari ini, beriktikaf di sepuluh terakhir Ramadhan tidak lagi popular pengamalannya. Sekadar ditekankan kepentingannya dalam majlis-majlis tazkirah Ramadhan. Tetapi kurang praktikalnya. Jika seseorang hanya berpuasa di siang harinya sahaja, Ramadhannya itu masih dikira cacat dan tempang melainkan jika ditambahkan dengan ibadah-ibadah sunnah yang lainnya seperti tarawih, tadarus al-Quran dan sebagainya.

Sungguhpun begitu, ia masih nampak celanya. Sehinggalah diperelokkan lagi dengan beriktikaf pada sepuluh Ramadhan yang terakhir. Tidak ada ibadah ini melainkan kerana ia menjadi syarat yang paling utama untuk mendapat anugerah lailatulqadr.

Demikianlah yang difahami daripada hadis-hadis baginda s.a.w. Persoalan lailatulqadr diperkatakan serentak dengan perkara iktikaf. Bahkan dalam beberapa hadis panjang, ada diriwayatkan kisah atau peristiwa di mana rasulullah keluar dari tempat iktikaf baginda untuk mengkhabarkan tentang lailatulqadr.

Bermakna, rasul s.a.w tidak menunjukkan sunnah yang lain selain daripada beriktikaf jika seseorang itu berhajat benar mahukan hadiah lailatulqadr. Menghidupkan malam-malam terakhir Ramadhan dan dengan ibadah tafakur di masjid. Bukan dengan menekuni tugasan-tugasan yang tertangguh pada sebelah siangnya tadi.

Apatah lagi diisi dengan perbualan kosong di restoren atau di hadapan televisyen. Apa yang boleh difahami daripada syarat yang digariskan oleh Rasulullah ialah kita mesti membebaskan hati dan minda daripada sebarang kesibukan duniawi. Datang kepada Allah dengan seluruh jiwa raga yang memang benar-benar mengharapkan keampunan Allah.

Dalam situasi begitu, kemurnian niat lebih terpelihara. Daripada niat yang suci itu akan lebih menyerlahkan keikhlasan. Keikhlasan itulah yang diangkat ke tempat paling utama pada pandangan Allah. Setidak-tidaknya, dengan kemurahan dan rahmat Allah, niat yang ikhlas itu pun sudah layak menerima imbalan yang tidak terhingga dariNya.

Persoalannya, apakah yang memberatkan kita untuk menghidupkan sunnah Rasulullah beriktikaf pada sepuluh terakhir Ramadhan ini?Imam Malik member jawapan :

“sesungguhnya kebanyakan mereka meninggalkan sunnah iktikaf itu kerana amalan itu berhajat kepada kesungguhan yang sangat kuat”

Berhajat kepada kesungguhan yang sangat kuat..bererti yang betul-betul mahu sahaja akan cuba dan bermujahadah untuk melakukannya. Dengan kemahuan yang kuat akan berupaya menghasilkan kemampuan. Kemahuan datangnya dari hati. Kemampuan pula bergantung kepada nafsu. Mampu atau tidak kita mendesak nafsu untuk melakukan ibadah yang mulia itu tergantung kepada mujahadah kita.

Syarat, rukun, sah dan batal mestilah dijaga agar iktikaf kita diterima sebagai ibadah yang sah, yang kemudiannya diharapkan membawa kepada natijah yang lebih tinggi. Beriktikaf pada malam terakhir Ramadhan bukanlah ibadah yang mudah. Tidak hairanlah ia menjadi satu-satunya laluan yang perlu direntas untuk memperoleh sebesar-besar keberkatan dan kemuliaan dalam hidup.

Iktikaf berkehendakkan tempat iaitu di masjid. Beberapa orang isteri nabi s.a.w pernah meminta kebenaran untuk ingin turut bersama beriktikaf bersama Rasul s.a.w di masjid. Baginda tidak melarang, sedangkan dalam waktu-waktu lain solat berjemaah di masjid tidak digalakkan bagi seorang wanita. Besarnya rahsia dan fadhilat iktikaf, tradisi itu tetap diteruskan walalupon selepas kewafatan baginda s.a.w.

Apa pun, beriktikaf di sepuluh malam terakhir Ramadhan memang sangat disuruh oleh Allah. Cuma tidak sampai ke peringkat wajib. Ia adalah bukti kesungguhan usaha seorang hamba dalam ikhtiarnya menagih rahmat dan keampunan Allah. Rahmat dan keampunanNya menjadi tembok pelidung daripada sambaran api neraka.

Kerana itulah ramadhan awalmya rahmat, pertengahannya maghfirah dan hujungnya pelepasan dari api neraka. Iktikaf adalah formula terbaik yang diajar oleh Rasulullah s.a.w menuju lailatulqadr. Baginda tidak pernah mencuaikannya. Bahkan pada tahun kewafatan Rasulullah, baginda beriktikaf selama 20hari terakhir Ramadhan.

Continue Reading...

Lailatul Qadr

Dari Uqbah (Ibnu Harith) berkata: Aku pernah mendengar Ibnu Umar berkata :

“sesungguhnya Rasulullah s.a.w bersabda : “ Carilah Lailatul Qadr pada malam sepuluh terakhir. Namun juka salah seorang daripada kamu ada yang tidak kuat, maka hari yang ketujuh terakhir jangan sampai dia dilewatkan”

(Sahih Muslim)

Al-Qadr bererti kemuliaan atau kedudukan yang tinggi. Lailatuqadr bererti Malam Yang Mulia. Ia juga dikenali sebagai ‘malam seribu bulan’ kerana sesiapa yang beribadah pada malam itu adalah lebih baik daripada beribadah selama 1000 bulan. Keistimewaan ini hanya diberikan oleh Allah kepada umat Nabi Muhammad s.a.w sahaja. Maksud firman Allah :

“sesungguhnya Kami telah menurunkan ia pada malam kemuliaan. Dan adakah engkau tahu apa itu malam kemuliaan? Malam kemuliaan itu adalah lebih utama daripada seribu bulan. Turunnya malaikat dan roh dengan izin Tuhan mereka dari tiap-tiap perintah. Sejahtera ia sehinggan terbit fajar.”

(Al-Qadr)

Kesemua malaikat yang turun ke bumi ini akan masuk ke dalam semua rumah penghuni bumi melainkan rumah yang didapati ada anjing, atau babi atau perkara-perkara yang diharamkan atau gambar-gambar patung. Kesemua mereka akan mengucap tasbih dan tahlil di samping memohon keampunan untuk umat Muhammad s.a.w sehingga terbit fajar.

Menurut riwayat Kaab pula, kesemua malaikat akan turun ke bumi bersama malaikat Jibril dan bersalaman dengan semua manusia, dan boleh didapati tanda manusia bersalaman dengan Jibril iaitu kecut kulit badannya, gerun di dalam hatinya, dan mengalir air mata dari kedu-dua belah matanya.

Dalam erti kata lain, sesiapa yang terpilih untuk bersalaman dengan malaikat Jibril ialah mereka yang beribadah dengan oenuh khusyuk dan tawaduk pada malam itu, meminta keampuanan di atas dosa-dosa mereka selama ini sehingga hati rasa kecut dan mereka menangis penuh keinsafan menangisi kemaksiatan dan dosa yang telah dilakukan.

Pada malam ini, Allah telah menghidupkan hati-hati manusia yang ingin melakukan amal-amal soleh. insyaAllah bagi mereka yang ada niat untuk melakukan ibadah pada malam ini dengan ikhlas akan dipermudahkan untuk melakukan dan mengayati ibadah dibandingkan dengan malam-malam lain.

Tanda-tanda lailatulqadr

Menurut hadis daripada Imam Ahmad dan al-Baihaqi yang diriwayatkan daripada Ibadat bin Samad yang tercatat di dalam tafsir al-Maani yang bermaksud:

“sesetengah daripada tanda-tanda lailatulqadr ialah suasana malamnya itu sunyi dan tenang, sederhana, tidak begitu panas dan sejuk seolah-olah didapati bulan purnama sedang mengembang yang tidak dikelilingi bintang-bintang, keadaan ini berlarutan sehingga ke subuh”

Bilakah lailatulqadr?

Sesetengah ulama’ berpendapat bahawa lailatulqadr jatuh pada malam yang ganjil sesudah tanggal 20 Ramadhan iaitu 21, 23, 25, 27, atau 29 Ramadhan terutama malam ke27. Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud :

“jaga-jagalah (intailah) malam al-Qadr pada malam ganjil di antara sepuluh malam yang akhir dari bulan Ramadhan.”

(HR Imam Bukhari)

“sesiapa yang ingin mengintai malam al-Qadr maka hendaklah berjaga-jaga pada malam Ramadhan yang kedua puluh tujuh.”

(Riwayat Imam dengan sanad sahih)

Namun, apa yang penting adalah istiqomah kita dalam melakukan ibadah semata-mata mengharap keampunan dari Allah. Ibdah yang berpanjangan(istimrar) tetapi sedikit adalah lebih baik daripada ibadah yang banyak tetapi dibuat hanya sekali.

Ibadah yang elok dilakukan

Menurut tafsir al-Maani, pada mala mini disunatkan berdoa kepada Allah kerana lailatulqadr adalah waktu di mana segala doa diterima. Diriwayatkan dari Aisyah r.ha yang bermaksud:

“aku bertanya kepada Rasulullah s.a.w jika aku bertemu lailatulqadr maka apa yang hendak aku katakan?maka jawab baginda, katakanlah ‘wahai tuhanku, sesungguhnya Engkau Maha Pengampun, Engkau menggemari kemaafan, maka maafkanlah aku. Seterusnya kerjakanlah ibadah-ibadah lain seperti solat dan sebagainya”

Rasulullah menyuruh kita bertaubat memohon keampunan dari Allah terlebih dahulu sebelum melakukan ibdah-ibadah yang lain. Dan seandainya kita tidak berkesempatan atau tidak berkeupayaan, setidak-tidaknya kita bersungguh-sungguh berdoa agar Allah mengampunkan dosa-dosa kita.

Selain itu, ahsannya kita melakukan solat-solat sunat, membaca al-Quran , berdoa, berzikir, dan bertafakur selain beriktikaf di masjid-masjid.

Continue Reading...

Kembara Rohani Menuju Fitrah

Penumpuan nilaian Allah dalam setiap amalan dan ibadah yang dilakukan sepanjang Bulan Ramadhan yang penuh barakah ini adalah kualiti HATI kita. Allah tidak menilai fizikal hambanya tetapi apa yang dinilai adalah rohani kita. Walaupon orang sekeliling melihat kita bersama-sama menahan diri dari sebarang makanan dan minuman pada siangnya, bersama-sama mendirikan solat tarawih pada malamnya, bertadarus Al-Quran, bersahur dan berbuka , akan tetapi tidak ada sesiapa yang tahu pekerjaan hati kita kecuali Allah sedang perjalanan hati inilah nilai sebenar amal ibadah kita di sisi Allah.

Puasa sebulan di Bulan Ramadhan yang Allah wajibkan ke atas kita adalah antara latihan jiwa untuk menjadikan kita orang yang bertaqwa sebagaimana dijelaskan dalam firmanNya yang bermaksud :

“ wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa”

( Al-Baqarah: 183)

Adakah amal ibadah kita sepanjang Ramadhan membuahkan taqwa? Ianya tergantung kepada apa yang ada di dalam hati kita kerana hati merupakan hakikat sebenar diri kita. Persoalannya, adakah hati kita benar-benar dapat menghayati tuntutan tersirat dari perintah ‘menahan diri’ yang asasnya menahan keinginan makan dan minum serta perkara yang membatalkan puasa itu?

Walaupon kita mampu menahan lapar dan dahaga agar puasa kita tidak terbatal, adakah kita dapat menahan keinginan dari bercakap yang haram, mendengar yang haram, serta melakukan perbuatan yang haram yang melibatkan anggota kita termasuk tangan, kaki, mata, mulut, telinga dan kemaluan? Sedangkan semua keinginan itu lahir dari hati kita. Sesuatu yang tidak dapat dilihat dengan mata kasar.

Dalam kepayahan untuk patuh kepada perintah ‘menahan diri’ ini, hati kita akan bertalik tali dengan nafsu yang meronta-ronta untuk lepas dari ‘kongkongan’ syariat dan desakan fitrah. Apa yang dilarang Allah itulah yang disuruh nafsu untuk dilakukan dan sebaliknya. Payah atau mudah, hati perlu dijaga untuk dikembalikan kepada fitrahnya yang bersih. Jika kita bersungguh-sungguh dan ikhlas, insyaAllah di hujung perjuangan untuk mengembalikan hati kepada fitrah ini ada kemanisannya dan akan dibantu oleh Allah seperti firmanNya yang bermaksud :

“ siapa yang bermujahadah di jalan Kami, Kami akan tunjukkan jalan Kami “

( Al-Ankabut : 69)

Andainya kita merasa amat payah untuk membersihkan hati dan menundukkan nafsu di bulan-bulan lain, Ramadhan hadir membawa sinar yang bercahaya. Dengan limpahan rahmat Allah yang turun bersama kedatangan Ramadhan ini, mudah-mudahan ia menjadi titik mula bagi kita untuk membersihkan hati dari sifat-sifat keji (mazmumah) dan tompok-tompok dosa. Moga puasa dan ibadah-ibadah kita sepanjang Ramadhan dapat membantu kita membersih dan menyucikan hati serta mengembalikannya semula kepada fitrahnya seterusnya dapat mencapai tahap taqwa.

Apa yang paling sukar dalam kembara rohani ini adalah bagaimana menundukkan ego di dalam hati yang merupakan tugas hati. Ego bukanlah harus dikikis atau dibuang secara total, tetapi hendaklah dikawal dan ditundukkan agar tidak merangsang tindak tanduk yang negative. Ego yang tidak dikawal menyebabkan hati mudah dikuasai perasaan marah, benci, hasad dengki, dendam dan buruk sangka. Perasaan negative ini seterusnya melahirkan perlakuan yang negative juga. Berpuasa tetapi mudah marah, suka mengata, bersolat hanya untuk diperlihatkan, bersedekah hanya untuk dipuji, pokoknya segala amalan dilakukan kerana manusia bukan Lillahi Ta’ala.

Rugilah andai kita tidak mengambil peluang dari kelebuhan dan kebesaran bulan Ramadhan ini untuk membersih dan menggilap hati, kerana dikhuatiri segala amalan sepanjang bulan mulia ini kecil nilainya di sisi Allah atau lebih menakutkan andai ianya hanya sia-sia. Ini disebabkan kita melaksanakan amal ibadah tanpa membawa bersama hati yang penuh rasa kehambaan kepada Allah.

Kemenangan yang akan dicapai di hujung Ramadhan nanti adalah kejayaan mengembalikan hati kepada fitrahnya yang bersih. Tetapi hanya pabila nafsu dapat ditambat. Cara menambatnya adalah dengan menundukkan keinginan dan pergelutan dalam diri atau bermujahadah. Ini merupakan tugas hati dan harus seiring dan sejalan dengan amal ibadat kita.

Apabila ‘kemenangan’ ini dapat diraih, barulah mudah untuk melaksanakan semua perintah Allah dengan rela dan meninggalkan semua laranganNya tanpa dipaksa dan tingkat taqwa dapat dicapai dengan mudah dengan izin dan petunjuk dari Allah semestinya.

Allah telah menghadiahkan kegembiraan kepada kita dikala berbuka setelah bersusah payah menahan diri sepanjang hari. Demikian juga Allah akan menganugerahkan kita ganjaranNya setelah bersusah payah melawan keinginan nafsu dan menghadirkan hati dalam setiap amalan kita. Sudah tentu ganjaran Allah ini tidak ternilai harganya untuk dinikmati oleh segumpal darah yang bernama hati.

Continue Reading...

Merebut Hadiah Allah di Kem Ramadhan

Kalau ditamsilkan bulan Ramadhan al-Mubarak itu sebagai sebuah Kem Bina Insan maka sudah tentu setiap Muslim Berjaya merintangi ‘kursus’ sebulan Ramadhan itu akan menjadi seorang yang punya jati diri serta kekuatan mental, fizikal dan spiritual.

Sebuah kursus yang berjaya akan melahirkan peserta-peserta yang dapat mencapai tahap yang telah ditetapkan oleh penganjur kursus. Matlamat sebuah Kem Bina Insan atau kursus rohaniah sentiasa sahaja elok dan cantik, apatah lagi bagi ‘kem’ Ramadhan yang tatacara program dan silibusnya ditetapkan oleh Allah.

Dalam kem-kem atau kursus-kursus anjuran manusia, kegagalan mencapai objektif kursus dinilai daripada kesan penghayatan ilmu dan pendidikan yang disampaikan iaitu sebaik sahaja kursus tamat. Faktor-faktor kegagalan pula mungkin timbul dari pihak penganjur sendiri dan kegagalan peserta memahami, menghayati isi kandungan kursus atau juga atas sebab teknikal seperti tiadanya tindakan susulan(follow up).

Maha Suci Allah yang telah menetapkan ke atas umat Islam ibadah puasa sepanjang bulan Ramadhan. Setahun hanya 29 atau 30 hari. Inilah ‘kursus’ yang dirangka khas demi kebaikan dan kemaslahatan hamba-hambaNya yang beriman iaitu dengan matlamat menjadikan kita orang yang bertaqwa.

Dari zaman Nabi s.a.w inilah ‘standard’ puasa yang Allah telah tetapkan ke atas kita hambaNya. Satu rukun yang tidak berubah-ubah, tidak lekang dek zaman sehinggalah hari Qiamat, sepertimana rukun-rukun yang lain juga. Kesan dari menjalani ‘pakej ibadah’ sepanjang bulan Ramadhan dengan penuh ketekunan, keimanan. Kesabaran, keinsafan mengharapkan redha Allah, pasti lahir buah yang manis. Itulah sifat taqwa kepada Allah s.w.t.

Cuba lihat jadual tetap umat Islam sepanjang sebulan ‘kem’ Ramadhan itu.daripada ibadah puasa (zahir dan batinnya) , bertarawih, beristighfar, berbuka, bersahur, berzikir, bersedekah, berzakat, bermujahadah, berqiamullail, bertilawah serta banyak lagi amalan lain, semuanya disusun indah sebegitu rupa sebagai rahmat Allah untuk hamba-hambaNya yang beriman bagi mencapai sifat taqwa. Hanya dengan iman dan taqwa sahaja umat Islam layak mendapat rahmat, pembelaan dan kasih sayang Allah, seterusnya selamat dari api neraka.

Andainya kita sebagai peserta gagal mencapai matlamat ‘kem’ Ramadhan ini, ia pastinya berpunca daripada sikap kita yang cuai, lalai, lengah dan tidak serius dalam merebut tawaran hadiah dari Allah dalam menjalani ibadah dalam bulan berkat ini. Inilah yang patut kita renungkan dan insafi lantaran sudah berbelas atau berpuluh tahun kita mengikuti ‘kem’ ini.

Pada malam hari raya ketika takbir hari raya dilaungkan, adakah hati kita hiba lantaran terpaksa meninggalkan ‘kem’ Ramadhan yang entah bila akan kita sertai semula atau adakah sebaliknya?
Jika peserta yang gagal dalam kursus anjuran manusia tidak layak menerima sijil penyertaan dan hadiah pada hari terakhir kursus, maka peserta yang gagal dalam ‘kem’ Ramadhan pula tentunya tidak layak untuk mendapat hadiah dari Allah dan bergembira di hari kemenangan.

Oleh : Ustaz Amaluddin Mohd Napiah
Dipetik dari : majalah Anis bil 12

Continue Reading...

Darihal Puasa, Iman dan Taqwa

Kalau solat menjadi tanda aras dan kayu ukur penganut ajaran Tauhid, nescaya hal ini sukar kita bincangkan. Ini kerana, sukar kita melihat penganut agama, selain Islam melakukan solat.

Walaupun sesekali kita pernah terdengar dan membaca bahawa di sana, ada beberapa penganut agama Yahudi misalnya pernah bersolat seperti penganut Islam juga. Tetapi, dalam realiti sekarang, sulit untuk kita perhatikan gerak laku solat penganut agama lain yang mirip kepada Islam.

Al-Qur'an yang merincikan solat penganut agama lain dengan penganut Islam terletak pada surah Ali Imran ayat 43. "Wahai Maryam! Taatlah kepada Tuhanmu, dan sujudlah serta rukuklah (mengerjakan solat) bersama-sama orang-orang yang rukuk."

Ada riwayat yang menyatakan bahawa solat yang mempunyai rukun rukuk di dalam solat ialah solat penganut Islam yang diajar oleh Nabi Muhammad s.a.w. Ini kerana solat penganut Nasrani tidak mempunyai rukuk. Wallahu'alam..

Menurut sesetengah pendakwah dan penceramah yang dahulunya Kristian Nasrani, pernah menyatakan bahawa Nabi Isa a.s menunaikan solat; suatu upacara keagamaan, ajaran Tauhid yang berasal daripada Ibrahim a.s.

Bagaimanapun, ciri-cirinya yang asli telah luput ditelan gelombang putaran ganas dan keasliannya rupa parasnya telah pudar dilapah arus masa.

Puasa, lambang amalan agama samawi

Oleh kerana, dialog mengenai agama di negara kita belum mencapai tahap yang baik, maka ada beberapa hal perbincangan yang tidak dapat kita lanjutkan di sini.

Bagaimanapun, tetap sahaja ada amalan agama Islam yang masih sama dan mirip kepada ibadat penganut Islam, iaitu puasa.

Manakala, amalan-amalan lain seperti solat, zakat dan menunaikan fardhu haji tidak mirip kepada amalan penganut lain.

Seperti yang difirmankan Tuhan di dalam al-Qur'an, "Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang terdahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa." (Al-Baqarah: 183)

Pertamanya, dari nas ini umat Islam dapat mengenali agama-agama lain sebagai agama samawi dengan merujuk amalan berpuasa itu. Antara agama-agama yang memiliki ciri persamaan dari sudut amalan ini, iaitu berpuasa ialah Buddha, Hindu, Kristian dan juga Yahudi. Bagaimanapun, cara bagaimana amalan berpuasa dilaksanakan, ada sedikit perbezaan.

Jenis dan martabat berpuasa itu juga berbeza-beza mengikut agama, adat budaya bangsa dan martabat kerohanian seseorang itu.

Lantaran itulah, Tuhan menyatakan di hujung ayat itu, dengan harapan, amalan berpuasa yang kita lakukan itu dapat meningkatkan martabat kerohanian kita ke darjat ketaqwaan, iaitu darjat yang teragung dan paling tinggi.

Beriman atau bertaqwa?

Dapatkan Mesej Bergambar di Sini

Disebutkan dalam al-Qur'an, bahawa Tuhan menyeru orang yang beriman agar mencapai darjat ketaqwaan. Ini kerana, orang yang beriman, belum tentu dapat mencapai darjat ketaqwaan. Tapi, orang yang bertaqwa, sudah pastilah mereka beriman.

"Wahai orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benarnya, dan janganlah kamu mati melainkan berada dalam Islam. (Ali Imran: 102)

Juga kepada orang yang beriman itu, Allah s.w.t meminta mereka bertaqwa dengan cara menyatakan perkara yang benar walaupun pahit didengar. Ini kerana, orang yang beriman pun belum tentu dapat menyatakan perkara yang benar.

"Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar, maka Allah memperbaiki bagi amalan-amalanmu, dan mengampuni bagimu dosa-dosamu.." (Al-Ahzab: 70 - 71)

Maka, hendaklah orang-orang yang beriman itu berjuang mendapatkan tempat di martabat ketaqwaan. Ini kerana, hanya yang mampu menyatakan kebenaran itulah yang layak digelar mencapai darjat ketaqwaan.

Orang-orang yang beriman turut diseru mencapai darjat ketaqwaan dengan menyediakan amalan sebagai bekalan untuk hari akhirat mereka. Ini kerana, ramai orang beriman, tetapi seperti tidak mengendahkan amalan mereka untuk akhirat.

"Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu bertaqwa kepada Allah, nescaya Dia mengadakan bagi kamu (petunjuk) yang membezakan antara yang benar dan yang salah, dan menghapuskan segala kesalahan kamu serta mengampunkan (dosa-dosa) kamu. Dan Allah (sememangnya) mempunyai limpah kurnia yang besar." (Al-Anfal: 29)

Kita biasa berdepan dengan kebuntuan hidup dalam kehidupan. Seolah-olahnya mereka gagal mengenal mana satu berlian dan permata, yang mana intan dan yang mana kaca. Mana yang betul dan salah.

Dan, kita seperti tidak berupaya mencari penyelesaiannya. Kenapa jadi begitu, walhal kita telah mengaku beriman kepada Tuhan? Mustahil Tuhan akan meninggalkan orang-orang yang beriman itu teraba-raba dalam mencari jawapan terhadap setiap permasalahannya itu.

Maka, jawapannya ialah - orang yang beriman yang ditimpa permasalahan tadi, masih tidak mencapai darjat ketaqwaan. Dan jika orang yang beriman itu bertaqwa, maka nescaya Tuhan menunaikan janjinya dengan cara memberikannya petunjuk.

Allah s.w.t mengingatkan kita dalam firmanNya, "Hai orang-orang yang beriman! Jauhi banyak berprasangka. Sesungguhnya sebahagian dari prasangka itu dosa. Dan jangan kamu mencari-cari kesalahan orang lain, dan janganlah sebahagian kamu mengumpat sebahagian yang lain. Adakah antara kamu suka memakan bangkai saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik. Dan bertaqwalah kepada Allah, sungguh Allah Maha Penerima Taubat, Maha Penyayang." (Al Hujuraat: 12)

Perbezaan lain antara orang yang beriman dan bertaqwa itu ialah insan yang beriman itu masih lagi tidak membebas diri daripada sikap prasangka, mengumpat dan mencela saudara mereka, mencari-cari keaiban orang lain untuk dihebah.

Maka, orang yang beriman dan telah sempurna jiwanya kerana kerohaniannya melompat ke darjat ketaqwaan itu, akan bersih lidahnya daripada mengumpat dan telinganya dibersihkan daripada mendengar keaiban orang lain.

Ada banyak lagi perbezaan sikap antara orang yang beriman dan bertaqwa ini. Dan, seperti yang termaklum, amalan puasa itulah antara salah satu daripada amalan yang mampu meletakkan kerohanian seseorang ke darjat ketaqwaan jika diamalkan dengan penuh keikhlasan dan kewaspadaan.

Orang yang berpuasa, digalakkan untuk tidak mencampuri urusan mendengar keaiban orang lain, selalu menyibukkan dirinya dengan zikrullah dan wirid.

Jika semua ini tercapai, maka lahirlah sikap suka menegakkan kebenaran, menyatakan yang benar di depan pihak berkuasa, kerap muhasabah tentang bekalan akhirat dan lain-lain ciri ketaqwaan yang lain.

Puasa telah menyebabkan anggota kita letih untuk melakukan maksiat dan amalan kerohanian itulah yang akan menguatkan kembali jiwa dan raga kita untuk meneruskan kehidupan.

Amalan berwirid dan berzikir di bulan Ramadhan akan menyebabkan kita kembali kepada fitrah yang suci dan asal, jika dilakukan dengan sempurna dan ikhlas menuju rahmat Allah.




Dipetik dari: http://www.iluvislam.com/v1/readarticle.php?article_id=1871
www.iluvislam.com
karangan asal oleh: Arifin Mahmud
Editor: deynarashid

Continue Reading...

'Checklist' Amalan di Bulan Ramadhan

4.00 pagi

1.Bangun berdoa kepada ALLAH dengan doa:

“Segala puji bagi ALLAH yang telah menghidupkan aku setelah DIA mematikan aku dan kepadanyalah aku akan dikembalikan.”

2.Berniatlah untuk melaksanakan sebanyak-banyak kebaikan hari itu.
3.Mandi dan membersihkan diri.
4.Mengambil whudu' dan memakai pakaian yang suci untuk beribadah, berwangi-wangian.


4.20 pagi

1.Solat sunat Taubat
Rakaat pertama selepas Al-Fatihah baca surah Al-Kafirun, Rakaat kedua selepas Al-Fatihah baca surah Al-Ikhlas. Selepas sembahyang, angkatlah tangan memohon ampun kepada ALLAH. Menangislah menyesali dosa-dosa.

2.Solat sunat Tahajjud.
Rakaat pertama selepas Al-Fatihah baca surah Al-Kafirun, Rakaat kedua selepas Al-Fatihah baca surah Al-Ikhlas. Selepas sembahyang, angkatlah tangan berdoa kepada ALLAH.

3.Solat sunat Hajat
Rakaat pertama baca ayatul Kursi 1 kali Selepas Al-Fatihah Rakaat kedua baca surah Al-Ikhlas 11 kali Ketika sujud terakhir baca 11 kali dan sertakan di dalam hati segala hajat-hajat kita.

4.Solat sunat Witir
Selepas salam, bangun lagi dan sembahyang witir 1 rakaat. Perbanyakkan berdoa kepada ALLAH dengan penuh rasa kehambaan, rendah diri, meminta-minta, merintih-rintih, agar ALLAH ampunkan dosa-dosa kita, terima taubat kita, terima amalan kita, memperkenankan doa dan permintaan kita.


5.00 pagi

1.Makan sahur
2.Mengosok gigi dan membersihkan sisa-sisa makanan di mulut.


5.30 pagi

1.Bersiap menunggu waktu Subuh dengan membaca Al-Quran atau berselawat. Sembahyang sunat Subuh, sembahyang Subuh berjemaah. Selesaikan wirid harian di tikar sembahyang atau baca Al-Quran hingga terbit matahari.

2.Elakkan tidur selepas Subuh, kerana waktu itu adalah waktu paling berkat untuk memulakan pekerjaan.


7.00 pagi

1.Membuat persiapan ke tempat kerja. Melangkah ke tempat kerja dengan membaca Bismillah dan dengan berniat dengan niat yang baik-baik.

2.Mulakan kerja dengan Bismillah dan doa kepada ALLAH agar semua aktiviti kita diberkatiNYA, Sentiasa berselawat kepada Rasulullah SAW samada menyebutnya atau di hati.

3.Banyakkan istighfar/meminta ampun. Melaksanakan kerja dengan bersemangat dan penuh bertanggung jawab. Datangkan rasa bahawa ALLAH sentiasa memerhati kerja-kerja yang dilakukannya dan yakinlah DIA akan membalas segala kebaikan yang kita buat.


10.00 pagi

1.Sembahyang sunat Dhuha, Ia adalah sumber rezeki yang berkat kalau istiqamah diamalkan.

2.Penuhi masa rehat tengahari dengan menambah ilmu atau membaca Al-Quran. Elakkan sungguh-sungguh dari melakukan dosa walaupun kecil dan perkara yang sia-sia.
Contoh dosa-dosa : Mengumpat mengutuk,menyindir yang menyakitkan orang,bergaul bebas tanpa menjaga syariat seperti berbual dengan yang bukan muhrim mengenai perkara yang tiada sangkut paut dengan kerja


12.45 tengah hari

1.Bersiap untuk solat Zohor.
2.Menunggu waktu sembahyang dengan berselawat. Solat Zohor berjemaah.
3.Laksanakan juga solat sunat Rawatib Bersujud syukurlah setelah selesai sembahyang sunat dan wirid sebagai berterima kasih kepada ALLAH yang memberi kita nikmat besar dapat menyembahNYA.


4.15 petang

1.Bersedia untuk solat Asar.
2.Solat Asar berjemaah. Laksanakan juga solat sunat Qabliyah.
3.Bersujud syukurlah setelah selesai sembahyang sunat dan wirid sebagai berterima kasih kepada ALLAH yang memberi kita nikmat besar dapat menyembahNYA


5.30 petang

1.Membeli barang-barang keperluan berbuka dan sahur tanpa berlebih-lebih. Ingatlah walaupun Syaitan dirantai tetapi nafsu masih ada dalam diri kita!

6.30 petang

1.Memperbanyakkan doa sebelum berbuka kerana di waktu itu adalah masa yang mustajab doa. Ingatlah sabda Rasulullah SAW : "Ramai orang yang berpuasa, yang mereka dapat hanya lapar dan dahaga", merintihlah kepada ALLAH memohon agar amalan kita diterima.

2.Apabila masuk waktu Maghrib, bacalah doa berbuka :

“Wahai Tuhan, kerana Engkaulah aku berpuasa, kepada Engkaulah aku beriman dan dengan rezki engkaulah aku berbuka.”

3.Berbuka puasa dengan makanan yang manis seperti buah kurma dan jangan makan terlalu banyak.

4.Seeloknya setelah memakan kurma dan meminum air, terus menunaikan solat maghrib berjemaah, setelah itu barulah makan makanan yang berat.


8.00 malam

1.Solat Isya' berjemaah dan diteruskan dengan solat Taraweh
2.Cuba pertahankan solat taraweh walau bagaimana keadaan sekalipun kerana fadhilatnya amat besar. Bacalah Al-Quran dengan penuh tawadhuk, seeloknya baca dengan bertadarus (berkumpulan bergilir-gilir, seorang baca, yang lain menyemaknya), cuba khatamkan membaca Al-Quran paling kurang satu kali sepanjang ramadhan. Kebanyakan imam-imam besar mengkhatamnya dua kali dalam sehari (60 kali sebulan Ramadhan)


11.00 malam

1.Memperbanyakkan istighfar sebelum tidur.
2.Berniatlah untuk puasa esok hari.
3.Tidur awal agar dapat bangun awal untuk beribadah.
4.Bacalah doa tidur :

"Dengan namaMU Ya ALLAH! Aku hidup dan mati. Ingatlah tidur adalah mati yang sementara, kemungkinan kita dipanggil ALLAH ketika tidur."

dipetik dari: http://www.iluvislam.com/v1/readarticle.php?article_id=1880
www.iLuvislam.com
dihantar oleh: easya
editor: everjihad

Continue Reading...

Istimewa Saat Ramadhan

Setiap orang yang mengaku beriman dengan kebesaran Allah pasti akan bergembira apabila tiba bulan Ramadhan Al Mubarak di setiap tahun (Anda bagaimana?). Asbabnya Ramadhan satu-satunya bulan yang penuh dengan rahmat dan keberkatan yang tidak terdapat di dalam bulan-bulan yang lain, oleh sebab itu Rasulullah s.a.w. menjelaskan Ramadhan adalah penghulu kepada sebelas bulan yang lain. Hanya orang yang kenal kelebihan Ramadhan sahaja yang akan bersedia bila menjelangnya bulan yang mulia ini.

Betapa besarnya fadilat bulan Ramadhan ini dapat kita fahami dari hadis Rasulullah s.a.w. yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim yang bererti:

Apabila masuk bulan Ramadhan maka dibuka pintu-pintu syurga dan ditutup pintu-pintu neraka serta diikat semua iblis dan syaitan. Oleh kerana itu apabila seorang melangkah masuk ke bulan Ramadhan bererti mereka memasuki gerbang pertapaan yang penuh dengan ujian dan latihan. Kerana itu sudah sewajarnyalah kita membuat persiapan yang perlu dari segi rohani dan jasmani iaitu.

1. Mengulangi kembali pelajaran-pelajaran yang berkaitan dengan puasa agar kita memasuki dan menjalani amalan puasa ini dengan pengetahuan dan yang dibaharui dengan pedoman-pedoman yang baik serta pengalaman-pengalaman yang baru dan sempurna. Pelajaran-pelajaran itu hendaklah yang berhubung dengan rukun, syarat sah, syarat membatalkan puasa, perkara-perkara sunat, makruh, abad berpuasa dan hikmat yang terkandung serta perlaksanaan ibadat puasa yang merupakan ibadat yang istimewa ini.

2. Membuat persiapan dari segi Rohani rasa hati dan ketenangan jiwa dalam menghadapi bulan puasa sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. dan para sahabat baginda.

3. Memperbanyakkan doa moga-moga Allah memberikan kesihatan, tenaga, kelapangan dan kesempatan mengerjakan puasa dan mudah-mudahan Allah memberikan taufik dan hidayahNya supaya kita dapat menunaikan puasa dengan hati yang jujur, tulus ikhlas dijauhi dari riak, ujub dan dari segala rupa penyakit yang menghilangkan pahala puasa.

4. Menguatkan semangat dan hemat untuk melaksanakan latihan yang akan kita jalani sepanjang bulan ini dengan sempurna agar kita memperolehi kesan yang dimaksudkan iaitu peningkatan ketaqwaan kita kepada Allah s.w.t. Bulan puasa itu merupakan bulan latihan berjihad memerangi hawa nafsu yang loba dan tamak.

Bulan puasa adalah bulan bercucuk tanam untuk akhirat, bulan menghasilkan bekalan untuk hari kemudian, bulan membersihkan dan menyuci diri dari berbagai dosa dan noda serta menghiasi diri dengan budi yang tinggi dan pekerti yang luhur. Maka oleh itu hendaklah kita menyediakan diri kita dalam melaksanakan hak puasa dengan perkataan-perkataan dan perbuatan-perbuatan yang baik dengan sepenuh hati, jujur dan ikhlas semata-mata kerana Allah. Kita hendaklah berusaha menyediakan diri untuk menjaga benih-benih amal yang kita tanam di bulan Ramadhan itu kerana seorang yang menanam benih jika tidak membaja, menyiram serta memelihara pasti tidak akan mengeluarkan hasil yang baik apabila datang masa menuai tegasnya semasa berhadapan dengan Allah s.w.t.

Kita hendaklah mengelakkan daripada kebiasan-kebiasan yang memberatkan dan merugikan diri kita seperti berbelanja berlebihan, boros, suka berhibur, membuang masa dan bersembang yang tidak mendatangkan faedah kerana perkara-perkara tersebut adalah bertentangan dengan hikmat berpuasa. Sebaliknya hendaklah kita menyambut bulan puasa dengna cita-cita dan azam yang tinggi membanyakkan ibadah samada siang atau malam hari dengan kemahuan hendak melatih diri serta mensucikan jiwa. Kita hendaklah mengucapkan tahniah di atas kedatangan bulan Ramadhan itu kerana ianya merupakan hak muslim ke atas muslim.

Rasulullah S.A.W. pernah bersabda yang bermaksud: Daripada hak seorang muslim kepada muslim yang lain ialah apabila mereka menerima kebaikan hendaklah kita mengucapkan tahniah.

Rasulullah s.a.w. sentiasa menggembirakan para sahabat di atas kedatangan bulan Ramadhan, bulan yang membawa rahmat serta nikmat yang tidak terhingga kepada mereka yang berpuasa, bulan melebur dosa dan memerdekan hambanya dari azab api neraka. (Riwayat Nasaie dan Ahmad daripada Abu Hurairah)

Rasulullah s.a.w. menggembirakan para sahabatnya dengan sabda baginda: Ertinya: Sesungguhnya akan datang kepada kamu bulan Ramadhan bulan yang diberkati, Allah mewajibkan kamu berpuasa di dalamnya. Pada bulan Ramadhan dibuka pintu-pintu syurga, dikunci semua pintu neraka, dibelenggu semua syaitan. Di malamnya ada satu malam yang lebih baik daripada seribu bulan. Barangsiapa yang tidak memperolehi kebajikan pada malam itu berertilah diharamkan baginya segala kebaikan untuk dirinya.

Rasulullah s.a.w. juga mengucapkan kepada para Sahabat ucapan yang bermaksud: Telah datang kepada kamu bulan Ramadhan Penghulu segala bulan , maka selamat datanglah kamu kepadaNya. Maka telah datang bulan puasa membawa segala macam keberkatan. Oleh yang demikian muliakan tetamu yang datang itu dengan seberapa baik.

Daripada hadis-hadis di atas dapatlah kita membuat kesimpulan:-

Bahawasanya bulan Ramadhan adalah bulan istimewa bulan yang penuh dengan keberkatan dan rahmat dari Allah s.w.t. Sewajarnyalah setiap muslim mengambil kesempatan daripada ketibaan bulan Ramadhan Al Mubarak ini dengan memperbanyakkan amal-amal soleh samada disiang hari atau dimalamnya. Bulan Ramadhan adalah bulan pendidikan dan latihan maka setiap orang yang menerima kedatangan bulan Ramadhan ini hendaklah membuat persiapan yang sekucupnya samada dari segi jiwa, fizikal dan spiritual.Anggaplah Ramadhan sebagai bulan saringan pelepasan ke padang Masyar!



Dipetik dari: http://www.iluvislam.com/v1/readarticle.php?article_id=1885
www.iluvislam.com
ct islam
Editor: afdhal87

Continue Reading...